元氣與細胞學 中西觀點相通
細胞是一種客觀存在的生命現象，作為人的結構單元、功能單元、繁殖單元本無中西醫之分、兩種醫學體系對細胞的研究和認識之所以形成差異，只是因為認識論和方法論上的不同。
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【本報訊】細胞是一種客觀存在的生命現象，作為人的結構單元、功能單元、繁
殖單元本無中西醫之分、兩種醫學體系對細胞的研究和認識之所以形成差異，只
是因為認識論和方法論上的不同。但細胞學之學西方醫學的重要性，就好比元氣
之於中醫學的命脈一樣。
對於西方醫學來說，細胞的發現是生命科學的一個重要里程碑，因為發現了生命
的原子。對應於原子論哲學觀，發現生命的元氣則是中醫學繼往開來的中心思想
。但長期以來，中醫學一直沒有明確認識到這一點。中醫學界時下正在熱烈地討
論著中醫現代化問題，制定著現代化的發展戰略。但實際情況是，不管它用什麼
樣的現代語言翻譯、總結，中醫學理論內核本質上仍是一種古代醫學。所謂「內
核」包括兩方面的內容，一是理論的主觀形態問題，二是理論研究的客觀領域問
題。客觀決定主觀，客觀領域問題是一個更基礎的方面。科學史之古代、近代、
現代這種時代的劃分不僅僅是一個時間概念，這種時間的劃分反映的是人類的認
識在客觀領域上不斷拓展的不同階段。在中醫「重新發現細胞」的前提下，它的
革命性一直沒有被清楚意識。長久以來中醫現代化的研究未取得突破性進展，就
是因為未能正確認識中醫所處的發展階段，因此現在必須再回頭向西方醫學看齊
，補足「細胞」這一門課。
用中醫的理論來認識細胞並沒有超越闡述範圍，此點可從下幾點證明：一、中醫
理論是基於對生命、對自然的整體現象的長期觀察研究而得出的結論，因此只要
是具有整體性特徵的生命現象，至少在一定程度上就可以用中醫理論來解釋和描
述。有生命的最小整體就是細胞，自然界的每一個單細胞生命毫無疑問是一個整
體，多細胞生物體的每一個細胞也是一個整體。在認識論上，不但要有宏觀整體
的眼光，還要有微觀以及在不同層次上的整體眼光。二、中醫學的一些基本觀念
，不僅對於人而且對於生物都有著普遍的適應性。例如：天人相應觀，其實不只
是人要與天相應，每一種生物都要與天相應；人以天地之氣生，四時之法成」，
其實每一種生物都是以天地之氣生，四時之法成的；「天覆地載，萬物悉備，莫
貴於人」，更反映了從生物到人的統一性、聯繫性、發展性。三、人是從單細胞
生物進化發展而來的。人身之陰陽、五藏的生成和本原不可能離開細胞。因此，
把細胞與人類相比，本質上是相通、可行的，這一點要立足於功能，著眼於演化
。細胞作為一個整體，從進化歷史及現實存在兩方面看，它具有本源和基礎的特
徵，可以稱之為生命的「元整體」、「元氣」。元者，乃生命演化進程之本始，
功能發展之綱紀，結構形成之父母。
細胞就是生命的元氣，中醫學的發展必須確認細胞在生命中的「元氣」地位。細
胞作為一個無而整體演化發展著，客觀上有其內在的、符合陰陽、五行規律的生
命運助。中醫學對人的觀察所得出的整體性的理論，必然能在元氣整體上得到合
理的解釋。
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